什么是文明?文明就是不断的超越人类的动物性。所谓“人为万物之灵”，《礼记·礼运》中说:“人者,天地之心也。”《孝经·圣治章》云:“天地之性人为贵。”人为什么是天之贵物?那就是“底线”，因为底线意识，有所为有所不为，人类才走出野蛮时代，从而迎来文明的曙光。
底线是文明的产物。尽管每种文明的渊源与背景不同，但是都在努力摆脱动物性的束缚。中华文明之所以能够维持长久的兴盛并传承不绝，根本在于“仁民爱物”的中华文化的指引。人是万物之灵，也是万物一员，不仅要种群的兴旺发达，更要与万物齐一，和谐共存。每种文化都有其灵魂，既是其特色，也是最后的屏障，将文明与野蛮隔离开来，是此种文明存在的价值所在。当底线被突破，浊流即有可能成为主流，一旦这种趋势形成，那文化也就走到了灭亡的边缘。
什么是底线?在我看来，人类文明的底线就是费孝通先生所讲的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。人们自己发展，但不能阻止他人发展;人欣赏各自创造的美，还要包容别人创造的美。
弱肉强食的丛林法则不适用于人类，每个生命都有其尊严，都要得到应有的尊重。这是基本人权，是人之所以为人的基本要求。天下大同不仅是理想之美，也是一种平衡。每个人都有自己的价值观，各个民族都有自己的价值标准，直到现在，仍然还有人与人之间的互相残害，还有民族通过暴力手段强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己。纵观世界风云，尤其是民族间往来频繁之后，“美人之美”就成了彼此交往的基本准则，若再进一步，就是“美美与共”，就是世界和谐的天下大同。
中国文化古老而又一脉相承的“和谐”观念，是东方思想的精华，也是我们每一个人都应守住的底线!
和谐有如音符，高音低音，有条不紊，才能奏出优美的旋律。世界上并没有真正的平等，人生来并不不平等，不同的出身，环境、阶层和未来的发展都不同。即便在自然状态下，人类生理上也存在不平等，有的人生来体弱多病，而有的人则健硕强壮;有的人生而富贵，有的人则布衣而终。但也正是人与人之间的差异，才有了社会的多样与活力。多样统一就是和谐。人的平等是人格的平等，人性的光辉在于彼此互爱。江湖庙堂，皆怀仁爱之心。多一些恭孝友爱，少一点角逐争斗。荀子云：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争。”争起于人的欲望。在资源有限的条件下，必然产生争夺。对此，传统儒家通过礼义来限制和调节人的欲望。而老子则是从人的内心出发，认为不争就可以超越欲望。所谓天道忌盈，任何事物，一方面不可穷尽，另一方面物极必反。《易经》有六十四卦，第六十三卦是既济，表示已经完成，但接下来就是未济，表示没有最终完成。这给我们很大的启示：每个人都在追求成功，有的人甚至为了成功无所不用其极，结果才发现，成功并非终点，而只是一个新的开始，有多少人由此开始走向了不归之路。
随着生产和技术的发展，人类在维持生存方面的能力有了巨大飞跃，这是进步。但生产力的进步是否能够让人类彻底由野蛮走向文明，无法从人类历史的发展过程中得到验证。当下时代给大众的观感，好像物质生产每进一步，不平等也进一步。生产力的极大释放，给社会带来了罪恶和痛苦，加剧了从平等到不平等。比如说在困难时期，大家倒比较容易互帮互助，如今经济飞升，各种腐恶和乱象全出来了，这又是一种退步。
专制权力把不平等推向顶点，打破了原来的谐和平衡状态。极度的不平等被暴力推翻，不平等的程度有所消减，又回到平等的轨道。从人生哲学的角度来看，人类的苦难大体相似，只是形式的不同。原始人对生命的感知极其单纯，唯一忧虑的是自我保全，如何在饥饿、疾病、自然灾害、和各种侵袭中幸免于难。现代人的基本生存需求大都能得到满足，于是更多的精力转向精神追求。
精神需求层面的爱、归属、尊重、自我实现等等，很多时候不过是欲望使然，人们分不清楚这到底是不是根本需求。彻底抛弃原始的质朴，是人类堕落的开始。欲望的膨胀造就了观念中的不平等，束缚了人的自由发展，限制了人的自我实现。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤”。(《道德经·第八章》)不争则“无尤”。不争就是要将欲望控制在合理的范围内，能够照顾到他人的利益，也就消除了许多利害冲突的因素。处下不争，与人为善，自然能够聚拢资源，如江海汇百流而成就汪洋之势。这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”(《道德经·第六十六章》)。争与不争强调个体与外部的关系，争是自我净化、自我提升，不争是保持与外部世界的适当距离，事实上这也是和谐的体现。
人有自然、功利的属性，也有道德属性。正因为人有道德属性，所以人的境界可以无限提升，境界越高，看到的天地越宽。在佛家看来，一个人修行，首先要以慈悲为怀，而且佛的慈悲是普照万物的，修行就是为了臻于此境界。功利属性与道德属性要求得统一，乾坤阴阳，需要一个平衡点。孔子说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”福祸相依，如果一个人的自然功利属性过于放纵，失掉底线，就什么事都敢干，为所欲为，古训说“不是不报，时候未到”，不是因果报应的迷信，而是宇宙运行的规律。
中国文化的一大传统是教化民众常怀敬畏之心。无敬畏，则无禁忌;心有敬畏，则底线无失。对于人类来说，维持生存只是生命的一部分，人生在世，没有谁希望活成没有灵魂的行尸走肉。与人为善，是我用来要求自己、衡量人性的标尺。不损人利己，不破坏社会风气，这是“底线”。守住底线，就守住了做人的根本，以天地为心，于人于己问心无愧，一生就会坦然充实。
人生苦短，百年一瞬，一个人的成就有大小，但是对生命价值的体验没有高低之分，生而为人，应该心安理得地享受人生。时不我与，不忘初心。从历史的维度来看，人类文明总是前进的，但前进中有曲折，进三步退两步。在这个时代，某种程度上存在三观扭曲、思想腐化的情形。流俗不堪入目，各种言不由衷，哗众取宠，趋之若鹜。
精神与物质是一体两翼，要摒弃浅薄认知，不能仅对物质五体投地。理想主义之所以被浮躁的现实裹挟，是因为缺乏抵御浮躁的空气。正气不彰，邪气自生;道高一尺，魔高一丈。远离媚俗的风气，内心的觉醒，超尘脱俗，闲云野鹤的生活，是自然的、本真的生命状态，唯有坚如磐石的信念，始终恪守内心的文化信仰，不越底线，才能活得坦然。生命的意义在于感知，酸甜苦辣，不同的味道汇聚起来，才是完满的人生。
“人生天地间，忽如远行客”，人生于天地之间，就像远行的旅人，匆匆忙忙，四处流离，终归是浮华一梦。人生百年，对每个人来说，最大的寂寞，是不知道灵魂在何处安放。人与人之间到底应该是“兼相爱”，还是“兼相害”?现代社会，什么假奶粉，毒疫苗，什么假酒，假烟……这是族群的自相残杀。另外，假文凭，假证件，假论文……充满了伪诈。摆脱这种困境，需要正本清源。我们应该反思，作为一个群体，敬畏之心哪去了?古人云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏自然、敬畏先人，“口诵而得其教，心维而明其旨，体行而匡其道”，只有爱与敬，才是恒久之光，普照整个世界。
苍穹浩瀚，事物运行中，都有其临界点，承受力都是有极限的。“天行有常，不为尧存,不为桀亡”，日出月落，循环往复，四季轮回，否极泰来，百试不爽。关于人生的底线，自古众说纷纭，各执一端，究其实并非高深莫测，就是每个人要找到自身的定位，各安其位，尽自己的责任而已。“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，王侯将相，忧国忧民;平民布衣，独善其身。做人处世，一行一言，人人事事皆存界点，大千世界，概莫能免。撮其纲要，仁义礼智信也。
一个人以本性行事，学会遵循自然之道去生活，不因所受到的阻碍，而放弃健全人格，就可以成为一个“好人”。做一个好人，是生命最崇高的意义。
(作者简介:邵光亭,经学史学者,书画艺术家。长期致力于中国传统文化的研究与传播工作,研究方向涉及中国古典哲学、史学、经学、书法、绘画等。其书法精妙,诸体兼擅,点画精微,落纸云烟。绘画攻山水,偶为花鸟、人物,亦堪称上品。笔墨淋漓,清新俊逸。集传统的诗书画印四绝于一身,由于其深厚的古典修养,植根传统,不懈耕耘,作品不求新而自新,富有书卷之气,是在中国传统文化诸多领域都有所建树的学者。)
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